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  養生文論
中醫養生的根本與市場發展 2010/7/6

                                                                           劉逢軍
  中醫養生是中醫學理論體系和中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。在快節奏的現代生活中,中醫養生之所以能夠引起社會的廣泛關注,是因為這種文化與人民身心健康息息相關。正確理解中醫養生的本質,使民眾樹立唯物辯證的養生觀,是中醫養生文化工作者的責任和義務所在。

  中醫養生的源頭及基礎

  中醫養生是中醫學的重要組成部分。醫偏向於治病,並兼養生。養生不治病,著眼點在治未病,即預防疾病的發生或者促進身體的康復。中醫養生文化的產生與發展來自於人民,來自於實踐。

  中醫養生文化產生於中國古代人民的養生實踐,而不是實驗室。《帝王世紀》寫道:神農氏始教天下耕種五穀而食之,以省殺生,嘗味百草,宣藥療疾,救夭傷之命。《史記·補三皇本紀》寫道:神農……嘗百草,始有醫藥。幾千年來,中國人民就是依靠一塊樹皮、一把草的調理,使中華民族雖屢經天災、戰亂的磨難,雖無現代醫療技術保健,仍然生生不息繁衍昌盛。同樣,中醫養生方法方便易行,經歷了幾千年的臨床實踐而效果不減。科學實驗的標準之一是可重複性。而這些方法經成千上萬的人重複幾千年而結果一致,充分說明了中醫養生的正確性與科學性所在,而驗證這種結論的權威正是人民大眾。

  《黃帝內經》是中醫學的奠基石,其不僅為中醫學奠定了堅實的理論基礎,而且從始至終貫穿了養生的內容,並佔有重要篇幅。它成書約在戰國時期,作者站在辯證唯物的立場上提出拘於鬼神者,不可與言至德,並且指出人在大地上,大地懸在大氣中,較早地揭示了人和宇宙之間的客觀關係。其理論至今仍有很大的實用價值。

  《黃帝內經·靈樞·本神篇》在精闢論述生命生成和養護的基礎上,明確指出:故智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調剛柔。如是,則僻邪不至,長生久視。而在這段足以作為中醫養生原則的經典語言中,《黃帝內經》首先把能夠參與養生的人界定為智者,接著提出了養生的三個和諧,即人與自然和諧、心態和諧、身體和諧。其中人與自然和諧是總綱,強調人的心態和身體的調節一定要符合自然。

  正本清源,《黃帝內經》的養生思想和理論從戰國時期發展至今,一直是主流中醫養生學者付諸實踐的重要理論依據,它是中華民族智慧的結晶和文化瑰寶,它對民族繁榮發展卓有貢獻,它的科學性和實用性決定了其豐富的生命力,被歷代醫家所敬仰,甚至為一些現代醫學家所認同和研究。

  建立和諧自然的生活方式

  是中醫養生的根本

  中醫養生來自人民來自實踐,它的內容必然是豐富多彩而簡便易行的。其中最重要的有三點:

  一是與太陽同步。地球繞太陽公轉形成了四季的氣候。《黃帝內經》便揭示了四季陽氣變化的規律:春生,夏長,秋收,冬藏。是說陽氣在春季生髮,夏季成長,秋季收斂,冬季潛藏。人類順四時(季)而適寒暑與自然和諧相處,可以成為自然的組成部分,獲得自然的力量而生機勃勃。

  《黃帝內經》講:一年有四時,一天也分四時。按平均分配的方法計算,3點~9點(以北京時間計,下同;其它地區需考慮時差因素)是一天的春季,9點~15點是一天的夏季,15點~21點是一天的秋季,21點~3點是一天的冬季。冬季萬物潛藏,春季萬物復蘇。因此,中國傳統文化提倡人們早睡早起。甚至兒歌也唱道:早睡早起身體好。可惜的是,當代人普遍睡得晚、起得晚,與太陽的起落相悖,導致了眾多人群進入亞健康狀態。

  在中醫養生實踐中,筆者讓一些亞健康者晚上21點~22點睡覺,早晨5點~6點起床,絕大多數人獲得了好的效果。有些人甚至擺脫了精神抑鬱狀態,出現了歡快的心情。

  二是飲食有節。《黃帝內經》講:吃得少補氣,吃得多傷氣。在養生實踐中,一些大腹便便的人,適當減少飯量,肚子小了,氣色好看了,心情愉快了,身體有勁了,走路輕快了。過去吃得多也不覺撐,現在多吃一點就會感到脾胃不適。

  人是萬物之靈,有系統的預警機制。飲食有節會使機制正常預警,它使人的飲食既滿足需要,又不造成廢物堆積。

  三是心態平和。《黃帝內經》講:心為君主之官,君主明群臣則安。在競爭異常激烈的當代社會,通過中醫養生文化的學習,減少過多的欲望,和喜怒而安居處,也是減少社會矛盾、促進社會和諧的重要途徑之一。在中醫養生實踐中,一些脾氣急躁的人經過一段時間的養生,發脾氣的情況明顯減少,工作起來和諧順暢,甚至有的離異夫婦重歸於好。

  當代人亟須樹立中醫養生的

  世界觀、方法論

  說到底,中醫養生是一種世界觀、方法論,它的核心是唯物辯證。中醫學講三因原則,即因時,因地,因人。同一種病,不同的人有不同的原因;即使同一個人,在不同的時間或不同的地域生病,原因也有不同。正是中醫學這種科學的唯物辯證觀點,指導著古往今來的中醫養生理論與實踐經久不衰。

  古代的中醫養生大家多數生活在養生工作第一線,他們的理論與實踐結合得非常緊密。總結人民群眾的各種養生經驗並結合實際加以運用,是古代醫學大家的一貫做法。比如:在不同地區,讓不同的人,在一定節氣中找到適合自已的養生方法,對其而言即是對的。其他人可以參考,適者即用,不適即廢。晉代著名醫藥學家葛洪所著《抱樸子·內篇·徽旨》寫道:凡養生者,欲令多聞而體要,博見而善擇。修偏一事,不足賴也。養生方法的多樣性,取決於不同人在不同時間或不同地域身體的多種變化,最忌一概而論,千人一方,要切身體會合適與否,要唯物辯證地選擇。機械地養生非但不會有好的改善,還會雪上加霜。這就是中醫養生始終要堅持三因原則的道理。我們只有樹立正確的養生觀,認真學習研究傳統養生經典,正確引導人們進行中醫養生實踐,才是對人民負責的態度。

  社會中存在巨大的中醫養生需求

  中醫養生從古至今雖然深入人心,綿延不斷,但是從未像今天這樣受到人民群眾的廣泛關注和需求,是中醫藥事業發展難得的機遇和挑戰。

  在醫學科技高速發達的當代社會,疾病的發生率日益上升,而且發展速度也是驚人的。據有關權威的統計,從2000年至今的10年時間,中國內地糖尿病患病率增長近2倍,患者已超過9400萬人;全面降低患者心血管病風險,已成為一個防治重點;此外,我國處於亞健康狀態的人群約占70%,亟須重視。

  在不排斥現代醫學治療保健的前提下,到傳統的中醫養生文化中尋找辦法,已成為相當數量人群的自願選擇。而正是因為這種選擇在正確的養生指導下收到了一定的實效,才使得中醫養生在市場中得以生存,贏得更多人的信任。儘管當前養生市場存在一定的虛假現象,但是並不影響人民群眾對幾千年養生文化的信任。清者自清,正人先正己。尊重人民的判斷力,支持行業主管部門的管理,相信市場優勝劣汰的客觀規律,是中醫養生事業生存與發展的保障。

  中國的改革開放走過了30多年。人民群眾的生活水準日益提高。消費者在滿足了基本生活需要之後,消費觀念逐漸轉向健康投資。實踐證明,一些堅持中醫養生的人,生大病的概率直線下降;有的老年人以往每年要住幾次醫院,經過養生連續多年未住醫院治療;有的家庭祖孫三代堅持養生;有的家族十幾口人參加養生。這些養生愛好者正是因為嘗到了甜頭,堅持幾年甚至十幾年。這樣既節約了國家和個人的醫療支出,緩解了醫療壓力,又減少了病痛,同時有效拉動了國內養生需求市場。據有關資料統計,僅2000年保健市場的營業額就突破了500億元人民幣,由此可見中醫養生是一件利國、利民的大好事,需要理性地看待,善意地扶植,有效地規範。

  中醫養生市場

  需要行業主管部門的疏導

  國內龐大的養生市場是客觀存在的,人民群眾養生的積極性是可貴的,他們通過自己的努力改善身體,可以促使保健工作上升為廣大人民群眾參與的事業。中國是人口眾多的國家,只有全民的參與,這項工作才有發展前景。把群眾的養生熱情引導到正確的中醫養生軌道,是利國、利民、利中醫藥事業發展需要的,也是中醫藥事業發展的良好契機。

  為保障群眾性養生事業健康發展,依據養生內容建立具有特色的養生行業自律機構勢在必行。我國現行職業管理制度分為兩種類型,一種走職稱路線,如:醫師、工程師等;另一種是走技能路線,如:按摩師等。對養生師的管理可以採取雙軌制,有醫師資格的可以兼做中醫養生師;其他無醫師資格者經培訓、考核,發揮某一養生專長,在限定範圍內做養生服務。

  在醫療資源有限的條件下,既要保護廣大人民群眾參與養生的積極性,又要考慮現有的從事養生保健行業的龐大就業群體,這使得行業主管部門面臨著一場挑戰。人民群眾也正企盼著中醫保健事業惠及百姓的大發展。

(作者系北京養生文化學會會長)

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